Я коммунист, атеист, и я защищаю нынешний иранский режим
Публикуем статью товарища из Китайской Народной Республики, в которой он дает отпор левооппортунистическим силам, распространяющим реакционную риторику об Иране, дискредитирующим Иран и, таким образом, способствующим империалистической агрессии.
С тех пор, как США и Израиль начали агрессию против Ирана, под прикрытием «левых» активизировалась определённая риторика: некоторые описывают нынешний иранский режим словами «теократия», «диктатура», «авторитаризм», другие же серьёзно распространяют нарратив о «подавлении Ираном коммунистов» ради привлечения внимания. Это доказывает, что китайские коммунисты в целом ещё не выработали правильного взгляда на Иран.
Нынешний иранский режим — это несовершенное наследие антиимпериалистической революции, обладающее прогрессивностью. Текущая задача — поддерживать антиимпериалистическую борьбу, которую ведёт иранский режим, опровергать и отвергать информационное наступление империалистических держав по иранскому вопросу.
1. Рука, навешивающая на Иран ярлык «теократии», помечена «зависимостью»
Когда марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна учили нас всегда и везде отвергать любую религию? История мира и нашей страны доказывает, что народные восстания прогрессивного характера часто носили религиозную окраску. Даже в новейшей истории патриотические религии могут быть объектами единого фронта для коммунистов. В Йемене движение «Ансар Аллах» (хуситы), героически ведущее антиимпериалистическую борьбу, — последователи исламской секты зайдитов. В Колумбии широко известно имя пастора Камило Торреса Рестрепо, героически погибшего в партизанской войне. В нашей стране тайпинское восстание и ихэтуани в новейшей истории также были прогрессивными движениями с религиозной окраской. Это показывает, что религия не может быть причиной демонизации нынешнего иранского режима.
По крайней мере, с точки зрения марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, в религии также существует борьба двух линий. Даже люди, никогда не соприкасавшиеся с марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна, видят эту борьбу двух линий — сопротивление или капитуляция. Религию нельзя обобщённо характеризовать как реакционное явление без конкретного анализа; реакционность религии определяется объективной структурой и конкретными связями, тем, какие требования и интересы она отражает. Коммунисты должны сотрудничать с прогрессивной, революционной религией, с религией, имеющей антиимпериалистические и даже социалистические устремления. Разве это может измениться из-за того, что в Иране к власти пришли религиозные деятели? С точки зрения марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, считать иранский режим реакционным лишь на том основании, что он религиозный, нелогично.
Какова религия Ирана? Нынешний иранский режим — это режим исламских шиитов, под руководством Хомейни и Хаменеи иранская религиозная мысль является революционной антиимпериалистической религиозной мыслью.
По данным ИРНА, сейид Али Хаменеи в своей речи на встрече с президентом Кубы заявил:
«Необходимо использовать политические и экономические возможности Ирана и Кубы для создания союза государств, занимающих общую позицию против насильственных действий США и западных стран;
Антиамериканский союз государств, ориентированный на экономическое сотрудничество, может занять общую и влиятельную позицию по важным международным вопросам, таким как палестинская проблема;
Трагедия в Газе достигла таких масштабов, что сущность израильского режима разоблачена перед мировой общественностью, и это нельзя скрыть;
До победы Исламской революции Кубинская революция и личное обаяние Фиделя Кастро всегда особенно привлекали иранских революционеров своей искренностью в революционной позиции;
Искренность, стойкость и серьёзность революции — общие черты Кубинской и Иранской исламской революций».
Хаменеи ясно выразил восхищение Кубинской революцией, и у него были хорошие отношения с Ким Ир Сеном. Это показывает, что хотя Хаменеи не согласен с марксизмом и коммунизмом, его конкретная внешняя политика является просоциалистической, основанной на общих с коммунистами-революционерами антиимпериалистических устремлениях.
Более того, под руководством Хаменеи Иран углубил отношения с Сирией, поддержал развитие «Хезболлы» в Ливане, превратив её в одну из самых мощных в истории негосударственных военных сил, поддерживает ХАМАС и в последние годы расширил сеть до движения «Ансар Аллах» в Йемене. Как сторонник Оси Сопротивления, Хаменеи, очевидно, является важным антиимпериалистическим лидером в регионе.
Зачем же навешивать на Иран ярлык «теократии»? Этот вопрос нельзя не задать. Действительно, нынешний иранский режим религиозный, но разве политическое влияние религии не является значительным и в Соединенных Штатах и Израиле? Через несколько дней после агрессии против Ирана, из-за стойкости Ирана, Трамп вынужден был пригласить пастора для молитвы, почему же тогда никто не говорит о «теократии»? Это показывает, что те, кто навешивает на Иран ярлык «теократии», на самом деле не заботятся о религии, а лишь под прикрытием борьбы с «теократией» выступают против антиимпериализма Ирана. Кроме того, критика только иранской религии, но не американской, также отражает западный шовинизм и зависимое мышление авторов нарратива, показывая их крайнюю дискриминацию по отношению к антиимпериалистическим прогрессивным народам, поэтому они по-разному относятся к религии США и религии Ирана.
2. Рука, навешивающая на Иран ярлык «диктатуры», «авторитаризма», помечена «зависимостью»
Когда марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна учили нас, что диктатура может существовать отдельно от демократии? Когда марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна учили нас рассматривать диктатуру и демократию вне классов? Диктатура — это и есть диктатура. Там, где есть диктатура, есть и демократия: демократия внутри одного класса неизбежно сопровождается диктатурой над другими классами, а диктатура одного класса над другими неизбежно сопровождается демократией внутри него. То же самое и с «авторитаризмом». Во всём мире нет стран без «диктатуры», нет стран без «авторитаризма»! Пока не наступит бесклассовое общество, мы не увидим чистой демократии — это должно быть базовой позицией марксизма-ленинизма.
Так называемый нарратив о борьбе с диктатурой — чисто пропагандистский нарратив, созданный империалистическими державами против антиимпериалистических независимых и социалистических стран. Буржуазия рассматривает свою систему как конечную систему человеческой истории, а империалистические державы также считают свою так называемую демократическую систему единственно разумной системой в мире — это глупая когнитивная основа так называемого нарратива о борьбе с диктатурой. А те, кто следует этой риторике, считая себя умными, как попугаи повторяющие истории империалистических держав, — это зависимые. Высказывания, описывающие нынешний иранский режим как «диктатуру», «авторитаризм», являются совершенно бесполезными, детскими и смехотворными аргументами, однако они распространяются подобно «крику петуха и лаю собаки».
Более того, как и с религиозным вопросом, те, кто подчёркивает проблему «диктатуры» в Иране, лишь односторонне дискриминируют иранскую диктатуру, игнорируя американскую. Нынешний иранский режим действует в соответствии с концепцией «разделения властей» Монтескье. Его внутренняя структура, очевидно, включает так называемую «систему сдержек и противовесов», а также демократические выборы. Однако эти общеизвестные факты, такие же элементарные, как дважды два — четыре, почти никогда не упоминаются! На самом деле проблема иранского режима в том, что он слишком «демократичен». Как американский народ не может отстранить Трампа, избрав его, так и иранский народ не может отстранить президента, избрав его — таковы последствия капиталистической «демократии».
3. Как относиться к «подавлению коммунистов в Иране»?
Сначала прочитайте эту историю, рассказанную Хаменеи — «Встреча аятоллы Хаменеи с молодыми марксистами до революции»:
Если сердце не убеждено, тело не вступит на путь, тело не будет действовать. В этом разница между исламским и неисламским мышлением. Однажды я был в гостях у друга в Тегеране. Это было в годы до революции. Внезапно дверь открылась, и вошёл молодой парень. Я знал его, он был из Мешхеда. Я знал его и его отца, они принадлежали к партизанам «Федаи». Сам он в то время был на севере, с теми, кто занимал позиции и вёл вооружённую борьбу на севере. Я заранее не знал, что он придёт. Как я уже сказал, мы были знакомы. Он вошёл и сел. Похоже, он пришёл просить хозяина дома о материальной помощи. Я спросил его, чем они занимаются. Он кое-что рассказал. Я сказал ему: «Если вы хотите добиться успеха, вам следует поговорить с народом, объяснить народу, дать людям знать, почему вы собираетесь на севере и ведёте вооружённую борьбу, и ради чего вы проводите те акции в городах. Народ должен знать это, им нужно объяснить».
Я немного поговорил с ним о необходимости объяснений. Он посмотрел на меня, как мудрец смотрит на глупца, и сказал: «Ваша исламская идеология такова, а наша – другая. Другими словами, объяснять не нужно». Это старая, устаревшая диалектическая марксистская концепция. Я слышал, что некоторые в университетах снова продвигают подобное мышление. Оно внушает им, что необходимым условием диалектики, результатом диалектики является война и вражда между рабочими и работодателями. Объяснять не нужно. Именно так им и внушают. Ошибочность такого мышления полностью подтвердилась на практике. Доказано, что это ошибочно.
Прошло шестьдесят-семьдесят лет, очевидно, что созданное тогда правительство с самого начала было неправильным, вся структура полностью рухнула. Но даже сегодня, как говорят европейцы, некоторые снова делают ставку на проигравшую лошадь. Они снова делают ставку на марксизм. Однако, как сказал тот молодой человек, впоследствии ставший мучеником, исламская мысль основана на объяснении: «…на тебя возложена только передача откровения…» (Коран, 13:40). Аллах упрекает пророка, говоря, что его обязанность — передать послание. Он должен передавать, должен объяснять.
В этой истории Хаменеи говорил с тем молодым человеко о необходимой работе, которую должны делать все революционеры — политической работе. Так называемая политическая работа — это работа по разъяснению народу методов, необходимости и сути борьбы, Хаменеи полностью понимал значение политической работы. Напротив, молодой человек в этой истории проявил пренебрежительное отношение, совершенно не осознав ценную мысль, выраженную Хаменеи, и, более того, продемонстрировал установку на отталкивание потенциальных союзников. Это хорошо отражает, почему победителями в иранской революции стали религиозные деятели во главе с Хомейни и Хаменеи, а не коммунисты. Религиозные деятели выиграли иранскую революцию именно потому, что они знали, как совершать революцию, а коммунисты, наоборот, уступали им, коммунисты не применяли правильную стратегию и тактику.
В этой истории Хаменеи выражает несогласие с марксизмом, конечно, потому что он придерживается идеалистического, метафизического мировоззрения. Но в то же время это показывает, что Хаменеи открыто говорит о своих взглядах на марксизм, он не избегает марксизма в беседах со студентами. Следует разумно предположить, что коммунистическая мысль и марксизм в Иране не подвергаются такому строгому запрету, как представляется в массовом сознании, иначе то, о чём говорил Хаменеи, не происходило бы.
Сторонники нарратива об «антикоммунизме Ирана» часто приводят в пример «Народную партию Ирана» и «Организацию моджахедов иранского народа». Однако эта риторика основана на «информационном пробеле». Люди мало знают, кто такой Хаменеи, и мало знают, что представляют собой «Народная партия Ирана» и «Организация моджахедов иранского народа». Это утверждение без конкретного анализа по сути является обманом.
Хаменеи — прогрессивный революционный лидер. Это не просто мое личное утверждение; оно подтверждается оценками Народного фронта освобождения Палестины (НФОП), Народного фронта (Турция) и международного Антиимпериалистического фронта (АИФ), которые являются подлинными антиимпериалистическими социалистическими организациями в регионе.
«Народный фронт освобождения Палестины с глубокой скорбью оплакивает кончину великого лидера и борца, руководителя и лидера Иранской революции господина Али Хаменеи и группы его товарищей, военных и политических руководителей, погибших в результате вероломного преступного покушения, совершённого силами сионистско-империалистического альянса».
— Из заявления Народного фронта освобождения Палестины о гибели Хаменеи
«Сотни иранцев были убиты, в том числе многие высокопоставленные чиновники, командиры, а также законный религиозный лидер иранского народа Али Хаменеи… Как Антиимпериалистический фронт, мы выражаем соболезнования иранскому народу…»
— Из обращения к иранскому народу, народам мира и прогрессивным силам
По сравнению с этими двумя организациями, особенно с Народным фронтом освобождения Палестины, который фактически ведёт антиимпериалистическую вооружённую борьбу, «Народная партия Ирана» — лишь болтающий за границей клоун, а «Организация моджахедов иранского народа» — преступники, предавшие свою страну и убивавшие мирных жителей во время ирано-иракской войны. Пора положить конец нарративу об «антикоммунизме Ирана», который приводит примеры «Народной партии Ирана» и «Организации моджахедов иранского народа», игнорируя разные голоса революционных партий.
Нельзя отрицать, что религиозная мысль Ирана, основанная на идеализме и метафизике, и его буржуазно-демократическая система в антиимпериалистической борьбе, несомненно, имеют ограниченность. Однако коммунисты не должны лишь подчёркивать их отсталую сторону или даже описывать их как реакционные, а должны видеть их прогрессивную сторону и ведущуюся антиимпериалистическую борьбу.
Как в России, так и в Иране рабочий класс ещё далеко не готов идеологически и организационно к «пролетарской революции», в то время как официальные армии этих двух стран фактически ведут антиимпериалистическую войну. В такой ситуации безрассудные разговоры о «пролетарской революции» и «свержении теократического режима» — это фактически реакционные левооппортунистические заявления. Эти предложения, которые бессмысленно истощают силы рабочего класса, ослабляют антиимпериалистические силы и способствует империалистической агрессии.
Линия, соответствующая реальной ситуации, такова: поддерживать антиимпериалистическую борьбу, которую ведёт государственный аппарат, и призывать её решительно продолжать, увеличивая социалистическое влияние в массах в антиимпериалистической борьбе и готовясь к будущему.
Коммунисты обязательно должны сохранять ясность в иранском вопросе, распознавая различные популярные лозунги, ложно революционные, но на деле реакционные.
Я коммунист, атеист, и я защищаю нынешний иранский режим.
13 марта 2026 года
Ли Дунхуэй
Лючжоу, Китайская Народная Республика
