Махир Чаян «Непрерывная революция I». Предисловие
Мы начинаем публикацию перевода на русский язык одной из основных теоретических работ турецкого революционера Махира Чаяна «Непрерывная революция I–II–III». Сначала будет опубликована первая часть книги, глава за главой, затем вторая и третья части, а потом выйдет книга целиком.
НЕПРЕРЫВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ I
Содержание
ТЕОРИЯ РЕВОЛЮЦИИ В МАРКСИЗМЕ ДОМОНОПОЛИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
I. ПОНЯТИЕ РЕВОЛЮЦИИ У МАРКСА И ЭНГЕЛЬСА
II. ЭТАП РЕВОЛЮЦИИ, ЭТАП ЭВОЛЮЦИИ И ТЕОРИЯ КРИЗИСОВ
III. ПОСТОЯННЫЙ КРИЗИС И ТЕОРИЯ НЕПРЕРЫВНОЙ РЕВОЛЮЦИИ
IV. РЕВОЛЮЦИОННОЕ НАСИЛИЕ И МИРНЫЙ ПЕРЕХОД
V. «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР» И ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ
VI. ПРОЛЕТАРСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: В ОДНОЙ СТРАНЕ ИЛИ ВО ВСЕЙ ЕВРОПЕ?
ТЕОРИЯ РЕВОЛЮЦИИ В МАРКСИЗМЕ ЭПОХИ ИМПЕРИАЛИЗМА
I. ПРЕВРАЩЕНИЕ КАПИТАЛИЗМА СВОБОДНОЙ КОНКУРЕНЦИИ В МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ
II. «ОРТОДОКСАЛЬНОЕ» ИСКАЖЕНИЕ МАРКСИЗМА И ЛЕНИНСКАЯ ТЕОРИЯ РЕВОЛЮЦИИ (I)
III. «ОРТОДОКСАЛЬНОЕ» ИСКАЖЕНИЕ МАРКСИЗМА И ЛЕНИНСКАЯ ТЕОРИЯ РЕВОЛЮЦИИ (II)
IV. БОЛЬШЕВИСТСКАЯ И МЕНЬШЕВИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИИ ПАРТИИ
V. РЕВОЛЮЦИЯ 1905 ГОДА И ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ НАРОДНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, КОТОРУЮ ПРЕДВИДЕЛ ЛЕНИН
VI. ЭТАП ЭВОЛЮЦИИ И ЭТАП РЕВОЛЮЦИИ
ПРИМЕЧАНИЯ К РАБОТЕ «НЕПРЕРЫВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ I»
ПРЕДИСЛОВИЕ
В левом движении нашей страны царит полная теоретическая неразбериха. Различные оппортунистические фракции — опирающиеся на одни и те же ревизионистские тезисы, лишь преподносимые в разной обертке, и которые полагаются на силы, отличные от их собственной мощи, — осыпают друг друга самыми резкими обвинениями в оппортунизме, пассивности, предательстве и тому подобном. Они поднимают бурю из-за пустяковых расхождений в оценках или формулировках, которые даже нельзя назвать тактическими разногласиями. Вот уже много лет, среди пыли и дыма мнимых идеологических полемик, бесстыдных искажений, мелкобуржуазного шума и высокомерия в духе «мы — люди бывалые, мы-то знаем», продолжается бессмысленная, слепая перебранка.
Вследствие отсутствия в нашей стране сильного пролетарского движения идейный уровень левых сил невысок. По этой причине в такой обстановке стало невозможно отличить верное от ложного — всё перемешалось. В этих условиях, когда утрачена суть марксистско-ленинской теории революции, различные формы оппортунизма стряпают свои собственные «теории революции», прикрываясь именами Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, Мао Цзэдуна, Хо Ши Мина и других, а также ссылаясь на их труды. Доходит до того, что одна разновидность оппортунизма, опираясь на работы Ленина, обвиняет другую сторону в предательстве, в то время как та, в свою очередь, ссылается на труды Мао и Линь Бяо и обвиняет своих оппонентов в ревизионизме.
«Марксизм — это чрезвычайно глубокое, чрезвычайно сложное учение». Это учение, которое перед лицом новых жизненных реалий постоянно углубляется, обогащается и превосходит само себя. В марксизме главное — не формулировки, а содержание. Единственное, что остается в марксизме неизменным, — это, по выражению Ленина, его «живая душа»: диалектический метод. Если не принимать во внимание категории времени и места — два самых элементарных элемента диалектики, — то можно договориться до того, что Ленин — ревизионист по отношению к Марксу и Энгельсу, Мао Цзэдун — ревизионист по отношению к Ленину и Сталину, а победившие пролетарские революционеры периода третьего кризиса империализма — ревизионисты по отношению к Мао.
Везде и во все времена оппортунизм прибегает к двум методам искажения научного социализма. Либо он, не принимая во внимание конкретные условия места и времени, мертвой хваткой цепляется за положения, выдвинутые основоположниками марксизма для иных исторических условий — положения, которые в текущий период уже утратили свою актуальность, — и пытается использовать их в качестве обоснования для собственных отступлений; либо же он подвергает марксизм ревизии, утверждая, что те положения марксизма-ленинизма, которые сохраняют силу при любых обстоятельствах, якобы более недействительны, поскольку «изменились время и место». Как и в любой другой стране мира, в нашей стране все разновидности оппортунизма прибегают к обоим этим методам, искажая марксизм-ленинизм и пытаясь внести путаницу в сознание революционных борцов.
При подготовке этой брошюры мы уделили особое внимание данному обстоятельству. Мы постарались изложить наше понимание революции — а вместе с ним и наши взгляды на организацию и методы работы, — проследив путь развития марксистской теории революции, которая со временем углублялась и обогащалась. По сути, анализ в рамках научного социализма обычно движется не от абстрактного к конкретному, а, напротив, от анализа конкретного — к абстрактному. Однако ситуация в левом движении нашей страны имеет свои особенности. Как уже отмечалось, на фоне царящей среди левых теоретической неразберихи суть самого учения оказалась утраченной. По этой причине мы решили начать с абстрактного уровня, рассмотреть вопрос с самых основ, показать его развитие и углубление с течением времени — и лишь затем перейти к конкретике.
Таким образом, мы, во-первых, изложим марксистскую теорию революции, суть которой затерялась в этой слепой перебранке; а во-вторых, в значительной мере помешаем различным проявлениям оппортунизма сбивать с толку наших товарищей по борьбе посредством так называемых идеологических полемик. (Разумеется, полностью исключить оппортунистические искажения невозможно. Однако можно поставить вопрос с предельной ясностью, что делает подобные искажения по большей части безрезультатными.) Исходя из этого, в своем анализе мы применили метод восхождения от абстрактного к конкретному. Мы рассмотрели данный вопрос в трех частях. Первая часть посвящена марксистской теории революции в эпоху Маркса, Энгельса и Ленина.
Вторая часть содержит углубление самим Лениным ленинской теории непрерывной революции, сформулированной в работе «Две тактики…»; применение этой теории к практике колониальных и полуколониальных стран; различные трактовки этого ленинского положения — со стороны Коминтерна (под руководством Сталина) и со стороны Мао; сущность тезиса о некапиталистическом пути развития, а также теорию национально-демократической революции. Третья часть охватывает отличительные черты империализма; развитие и углубление ленинских положений в новых условиях применительно к революционной стратегии в полуколониальных странах; революционные и ревизионистские интерпретации кубинской революции; а также опыт турецкой революции. Кроме того, в каждом разделе содержится критика различных проявлений оппортунизма в нашей стране по вопросам, связанным с рассматриваемой тематикой.
KURTULUŞ
